留白，源自于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖技法，以無(wú)形繪有形，在墨與紙的黑與白之間，描刻出形與神的深邃意境，留予人無(wú)限的想象。作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精粹，留白的藝術(shù)早已浸透入文學(xué)、戲劇、音樂(lè)，乃至人生處世哲學(xué)中。正所謂，水滿則溢，月滿則虧，克制與取舍往往才是走向無(wú)限的通幽之徑。
“少，即是多”，現(xiàn)代主義建筑大師斯密·凡德羅以少意多的建筑理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“留白”有著異曲同工之妙?，F(xiàn)代主義建筑通過(guò)形體的變化實(shí)現(xiàn)空間上留白，以建筑語(yǔ)言上的停頓、中斷、缺失表達(dá)空間中的虛與實(shí)。
“留白”除了在滿足功能主義上的前提上，更加注重與環(huán)境的共生與融合，將環(huán)境作為設(shè)計(jì)的元素融合建筑的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造積極的空間圍合，讓二者相融共生。留白藝術(shù)與現(xiàn)代主義建筑既像一場(chǎng)不謀而合的遇見，也是西方的“寫實(shí)”與東方“寫意”的融合延伸。
從簡(jiǎn)潔的立面，充滿幾何線圖的形體構(gòu)造中你很容易讀出它所穿著的“現(xiàn)代主義建筑”外衣。細(xì)細(xì)端詳之下，在它腳下映衫著倒影的水面上，開合有度的空間格局里，源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的留白藝術(shù)被鑲嵌其中。
這，是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，也是我們要去往的終點(diǎn)。今天我們就來(lái)欣賞一下這個(gè)留白極致設(shè)計(jì)的體驗(yàn)中心項(xiàng)目。
在建筑的正面處，簡(jiǎn)潔素白的立面被掏開一隅，庭院中的水景可見一二，但也僅見一二，更多的則是被藏之于后的留白與想象。
設(shè)計(jì)師將原本位于建筑外側(cè)的入口移入打開的洞口之下，向內(nèi)走去，被截?cái)喈嬅媾c想象跟隨視線慢慢展開，在水面映襯下營(yíng)造更強(qiáng)烈的空間包裹感，讓中庭的景觀與建筑本身融為一體，建立從視覺(jué)到空間的遞進(jìn)連接。
進(jìn)入內(nèi)部，映漾著天空的水面在腳下橫向鋪開，從水面升起的藝術(shù)裝置像是被時(shí)光驚起的飛鳥，在寧?kù)o的空間里拍打起陣陣生趣。設(shè)計(jì)師在角落里安置的一方長(zhǎng)椅，不僅為景致增添了層次，也為到來(lái)的人勾劃一陣時(shí)間的留白，供以休憩、沉思。
四面圍合，天地相扣，原本是建筑最基本的形狀，建立著內(nèi)與外的空間關(guān)系。在三根立柱的支撐下，向內(nèi)的墻面得以完全舍去，以建筑的言語(yǔ)道出一片結(jié)構(gòu)上的“留白”，庭院的景致因此被完整展現(xiàn)，內(nèi)外之間的絕對(duì)關(guān)聯(lián)被就此打破，形成“外中有內(nèi)，內(nèi)中有外”的空間秩序，建筑、空間與環(huán)境，渾然一體。
內(nèi)退的玻璃隔斷在打開的空間里劃出了前廳核心的接待空間，通透的質(zhì)感保持了內(nèi)外視野的連接，讓空間隔而不絕。
玻璃隔斷的內(nèi)退為景觀與內(nèi)部空間留下融合的余地，同時(shí)建立內(nèi)外兩條流動(dòng)動(dòng)線，免去過(guò)多紛擾，避免“過(guò)滿則溢”。在前廳內(nèi)，設(shè)計(jì)師摒棄了一切多余的結(jié)構(gòu)，保持空間整體的通透與輕盈，前臺(tái)、沙盤、洽談區(qū)依序安置，三兩藝術(shù)品點(diǎn)綴層次，對(duì)建筑的初心保持尊重，以少，見多。
穿過(guò)連接前廳與后廳的連廊，一簇枝椏立于水面，身旁墻面素凈，背后天空寂遼，不大的天地方寸間卻為它留下了的無(wú)限的空白與想象，在水面的倒影里彷佛有寂靜的詩(shī)意在低語(yǔ)。
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“少，即是多”。在這個(gè)寧?kù)o極簡(jiǎn)的寰宇中，留白人生，以空明的心境品味物件中的傳承，致虛守靜，福祉就會(huì)降臨。
“有界的建筑，無(wú)界的設(shè)計(jì)”是INNOWIDE創(chuàng)慧一直堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的深層理解，以及積極地了解每一個(gè)項(xiàng)目所處地域的底蘊(yùn)風(fēng)情文化，屢屢創(chuàng)作出多個(gè)表現(xiàn)力極強(qiáng)的商業(yè)作品。
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